當(dāng)前位置：行情資訊 > 政策法規(guī) 何力：傳統(tǒng)建筑的“他野”在何方？

山西應(yīng)縣“佛宮寺釋迦塔”與河北定州“料敵塔”幾乎在同一年建成，明顯為宋遼邊境軍事關(guān)系中重要的建設(shè)項(xiàng)目。這一次木結(jié)構(gòu)建筑體現(xiàn)了神速的效應(yīng)，更為難得的是，前后兩座建筑共同完成了千年大計(jì)的目標(biāo)。要知道美國(guó)新建的一座鋼筋混凝土印度教建筑，大膽提出的建筑使用年限也是一千年。不過(guò)比起這兩座建筑要晚一些。這兩座建筑是分布在長(zhǎng)城一線同一軍事地域，遼、宋對(duì)峙的交界處，用意明顯。兩者也是高建筑歷史上磚石方式與木構(gòu)方式的抗衡。

山西應(yīng)縣“佛宮寺釋迦塔”（左）與河北定州“料敵塔”（右）

從上面說(shuō)的情況可見，墓葬冥器對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑，是“他野”的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

在從各地傳統(tǒng)文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，如在北京古代建筑博物館里，有一從漢代墓葬發(fā)現(xiàn)的樓閣建筑冥器，那個(gè)時(shí)候，這里還是屬于地廣人稀的區(qū)域，不知是真是還是理想；同一時(shí)代，在中國(guó)南方，遠(yuǎn)離中原文化的沿海地區(qū)，后發(fā)現(xiàn)今云南大理、福建、廣東以及北方沿海一些地區(qū)也有相似建筑概念的陶樓出土，這些遺存對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑樓閣藝術(shù)、中原文化的廣泛遷移和活動(dòng)方向，為一明證。還有，聯(lián)系古人詩(shī)篇中頻繁出現(xiàn)的樓閣文化，尤其是那些描寫憑欄動(dòng)作的時(shí)候，我們就會(huì)看到，盡管有些歷史的生疏，但傳統(tǒng)建筑確有一些高層、多層發(fā)達(dá)經(jīng)歷的萍蹤。

世界第一木塔，在宋遼關(guān)系中與河北定州開元寺料敵塔同年建成，地理位置接近的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔由于長(zhǎng)期處在一個(gè)相對(duì)偏僻邊遠(yuǎn)的區(qū)域里，終于可以歷盡漫漫挫折罹難，得存。北宋開元寺料敵塔在30里地內(nèi)均清晰可見。應(yīng)縣木塔則以4米的標(biāo)準(zhǔn)材料加工組裝完成，現(xiàn)都已經(jīng)超過(guò)950年的建筑使用年限。這多少讓我們看到了曾經(jīng)浩瀚的樓閣建筑文化的一角。

何力--北京建筑大學(xué)副教授 任教于建筑與城市學(xué)院歷史建筑保護(hù)系

可能從一種觀測(cè)感受上，我們可以從學(xué)習(xí)自中國(guó)的日本傳統(tǒng)建筑文化中，借用完整的古城市樓閣文化，對(duì)消失的中國(guó)歷史景象一種具有實(shí)物記載意義的反映。

中華樓閣建筑探索在世界科學(xué)文明的實(shí)踐中的早熟跡象。例如在抗震性上，這些遇到地質(zhì)活動(dòng)人們可以直接看到如同蛇扭動(dòng)一樣的抗震現(xiàn)象，仍在近年啟發(fā)東瀛高層建筑的技術(shù)，宣稱運(yùn)用在一座最新建設(shè)的高層建筑中，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑中仍有今人服務(wù)的原理，這是令人深思的例證。而自然地產(chǎn)生這種效應(yīng)，在我們看來(lái)，就是關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的方法和態(tài)度使然。類似的現(xiàn)象在一些少數(shù)民族地區(qū)，還有就是香港地區(qū)的文化中也多有顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，就在于可以自然地表述一種屬于區(qū)域歷史的傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言。而不是給人以生硬和突兀的方式。

中國(guó)山西省由于傳統(tǒng)樓閣遺存較多，在研究保護(hù)方式的時(shí)候，聽說(shuō)有關(guān)部門也運(yùn)用到風(fēng)洞模擬技術(shù)來(lái)進(jìn)行應(yīng)縣木塔的科學(xué)論證。還有廣州南越王墓的棱柱則對(duì)中國(guó)與古希臘的文化直接接觸，產(chǎn)生了一個(gè)可為討論的駐腳。從古至今，傳統(tǒng)建筑遺存都在不時(shí)告訴人們，關(guān)于概觀的文字歷史記載，哪些地方需要商榷和調(diào)整，對(duì)一些建筑成為經(jīng)典的成因的根本也會(huì)日漸明確。

應(yīng)縣木塔為代表的傳統(tǒng)樓閣在國(guó)內(nèi)外的廣泛研究就是一個(gè)最說(shuō)明這一問(wèn)題的例證。除眾所周知的原因外，應(yīng)縣木塔很可能是一座以軍事瞭望為主要目的的建筑，而佛教的只是其中部分之一。驚人的是，在這兩者之外，整體上作為一個(gè)高水平的藝術(shù)品存在的價(jià)值，是當(dāng)初建設(shè)者們意料不到的。就好像山西地區(qū)眾多動(dòng)人的建筑、壁畫，在漫長(zhǎng)的尋察過(guò)程中，驚鴻一瞥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那些不知名甚至沒有什么太多來(lái)歷的今日定義的傳統(tǒng)建筑寶藏，不過(guò)是當(dāng)年當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑群的蕓蕓眾生。整體性上表現(xiàn)出對(duì)于的創(chuàng)造力、傳統(tǒng)建筑的興盛以及匠人技藝的流傳等等，的確有出眾的地方。相信傳統(tǒng)建筑量度概念上，各地都有體系細(xì)節(jié)可望。?

當(dāng)然今天我們可能更關(guān)注它抗震的原理，材質(zhì)的特性，還有就是建筑本身的各種數(shù)據(jù)、文脈信息等。