當(dāng)前位置：行情資訊 > 名筑設(shè)計 建筑風(fēng)格及流派之有機(jī)建筑風(fēng)格

摘要：

    有機(jī)建筑是現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的一個派別，代表人物是美國建筑師賴特。這個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。

    這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。

    賴特主張設(shè)計每一個建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個局部，使每一個局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分 。他認(rèn)為建筑之所以為建筑，其實質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。他倡導(dǎo)著眼于內(nèi)部空間效果來進(jìn)行設(shè)計，“有生于無”，屋頂、墻和門窗等實體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果 。這就打破了過去著眼于屋頂、墻和門窗等實體進(jìn)行設(shè)計的觀念，為建筑學(xué)開辟了新的境界。

    有機(jī)建筑對待建筑的其他問題也有自己的見解。這個流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長出來似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi) 。相反，城市里的建筑，則采取對外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動愉快的環(huán)境。

    這個流派對待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處。這個流派認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長出來的，要像花從樹上生長出來一樣自然。它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡。

    這個流派對待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過去時代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式 。

    這個流派認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點(diǎn)，有機(jī)建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。

    賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營地 ，以及德國建筑師沙龍的柏林愛樂音樂廳都是有機(jī)建筑的實例。

流水別墅

詳情請點(diǎn)擊/architecture/jzsj/200605/8860.html

 

柏林愛樂音樂廳

　　柏林愛樂音樂廳的前廳安置在觀眾廳的正下面，由于觀眾廳的底面如同一個大鍋底，其下的前廳的空間高矮不一，其中還布置著許多柱子、杰梯和進(jìn)口，因而這個音樂廳的前廳的空間形狀極其復(fù)雜，路線非常曲折。初次來此的人會產(chǎn)生撲朔迷離、摸不清門路而豐富誘人的印象。及至進(jìn)入觀眾廳內(nèi)，看到的又是如同山口袋中葡萄園似的景象。聽眾席化整為零，分為一小塊一小塊的“哇田”似的小區(qū)，它們用矮墻分開，高低錯落，方向不一，但都朝向位于大廳中間的演奏區(qū)。由于化整為零，一般大觀眾廳中常有的誠大的大尺度被化解了，確實呈現(xiàn)出親切]隨和、輕松、細(xì)開展巧、瀟灑的氣氛。

　　愛樂音樂廳的外形由內(nèi)部的空間形狀決定。周圍墻體曲折多變，屋頂?shù)男螤钣蓛?nèi)里的天幕似的天花板確定。整個建筑物的內(nèi)外形體都極不規(guī)整，難以形容。

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    有機(jī)建筑是現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的一個派別，代表人物是美國建筑師賴特。這個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。

    這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。

    賴特主張設(shè)計每一個建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個局部，使每一個局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分 。他認(rèn)為建筑之所以為建筑，其實質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。他倡導(dǎo)著眼于內(nèi)部空間效果來進(jìn)行設(shè)計，“有生于無”，屋頂、墻和門窗等實體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果 。這就打破了過去著眼于屋頂、墻和門窗等實體進(jìn)行設(shè)計的觀念，為建筑學(xué)開辟了新的境界。

    有機(jī)建筑對待建筑的其他問題也有自己的見解。這個流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長出來似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi) 。相反，城市里的建筑，則采取對外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動愉快的環(huán)境。

    這個流派對待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處。這個流派認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長出來的，要像花從樹上生長出來一樣自然。它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡。

    這個流派對待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過去時代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式 。

    這個流派認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點(diǎn)，有機(jī)建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。

    賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營地 ，以及德國建筑師沙龍的柏林愛樂音樂廳都是有機(jī)建筑的實例。

流水別墅

詳情請點(diǎn)擊/architecture/jzsj/200605/8860.html

 

柏林愛樂音樂廳

　　柏林愛樂音樂廳的前廳安置在觀眾廳的正下面，由于觀眾廳的底面如同一個大鍋底，其下的前廳的空間高矮不一，其中還布置著許多柱子、杰梯和進(jìn)口，因而這個音樂廳的前廳的空間形狀極其復(fù)雜，路線非常曲折。初次來此的人會產(chǎn)生撲朔迷離、摸不清門路而豐富誘人的印象。及至進(jìn)入觀眾廳內(nèi)，看到的又是如同山口袋中葡萄園似的景象。聽眾席化整為零，分為一小塊一小塊的“哇田”似的小區(qū)，它們用矮墻分開，高低錯落，方向不一，但都朝向位于大廳中間的演奏區(qū)。由于化整為零，一般大觀眾廳中常有的誠大的大尺度被化解了，確實呈現(xiàn)出親切]隨和、輕松、細(xì)開展巧、瀟灑的氣氛。

　　愛樂音樂廳的外形由內(nèi)部的空間形狀決定。周圍墻體曲折多變，屋頂?shù)男螤钣蓛?nèi)里的天幕似的天花板確定。整個建筑物的內(nèi)外形體都極不規(guī)整，難以形容。